大声歌唱吧，用你自己的古怪嗓音
十二 10th, 2008 Posted in 熊掌, 鱼刺 | 猛击中大奖! »16岁之前，我还是个目光洁净、心地单纯的好少年。虽然也会跟着一群小痞子们瞎混，学着抽烟、喝酒和打架，但那都属于青春期里身体的躁动，与心灵无关。像我们这一代的，在第一次戴上红领巾时、特激动地宣誓，结结巴巴的总是说错词儿；再长大一些，特积极地写入团申请书，并且相信多少年后乘着私人飞机荣归母校、或者家家开上小轿车，都是指日可见的事情。那时候我们都特别把什么主义当回事儿，也特别把自己当回事儿。未来的工程师、科学家、文学家和百万富翁，河南的阳光照耀着我们，每个人脸上都笑开颜。
16岁的时候，我们刚刚学会个性这个词儿，但对此毫无认识。个性在我们眼里是个不安全的词儿，它意味着在全班同学的大合唱里，你正在变声的嗓子可能会显得异样而丢人；意味着同学们会疏远你、孤立你，在你背后看着你、小声嘀咕然后放声大笑。那时候我们迫切地需要融入集体，让一个更充满底气的名头儿，代替自己的身份发言——“我们四班”如何如何，我们“二中”如何如何……我们穿一样的衣服、看大家都在看的书、听大家都在听的歌、去租大家都在说好看的录像带。步子跟不上队伍就会心急如焚，别人不带你玩的时候会委屈地落泪。
有那么一种教育体制，会告诉我们整齐划一是好的、浑然一体的大合唱是最美的歌声。老师说得那么诚恳，是因为他们都是这样过来的。我们就都相信了，那么多年。有些人会长久地相信下去，并且坚持一辈子；一辈子都会积极地遵守秩序，并且自发地，成为维护整齐划一的义工：正义地挺身而出，纠正不统一的步伐，捂助嗓音怪异的嘴巴，修葺不整齐的树丛、把那些旁逸斜出的枝杈恶狠狠地剪掉。而有些人，则中途叛变了。走火入魔只需一小步，或者因为触及了某种真器、角梳、纸伞、绢扇、琉璃花瓶。厂里的集体宿舍人满为患，后来的人无处容身，像我，就需要租间房子。这栋楼老太太有相，或者因为恶灵附体，或者因为不小心读到像《1984》这样的一本书。
传说中的“反乌托邦三部曲”，我只在16岁的时候读到《1984》，在两年后读了《我们》。但这已经足以让我意志动摇、发生可耻的叛变。就是从那时候起，我的内心越来越猥琐阴暗，嘴角开始养成挂着嘲讽和坏笑的习惯。我开始敏感、多疑、不轻易相信。就像一个被哄骗的小孩发现老爸承诺过的冰棍并不存在，就像闭着眼被塞了一支冰激淋的人、忽然睁眼看到手中其实是一坨屎，我坐立不安怨念丛生。在本应该中规中矩的中学生作文里，我断断续续表达出如下与教科书相背的想法（大意）：
1、“为了大多数人的幸福而牺牲个别的人是必要的”，这个观点是放屁。
2、谁的命也不比谁的命更值钱，谁的命也不比谁的命更轻贱。
3、赖宁们的牺牲属于弱智行为，是“人有多大胆地有多大产”式弱智思维的延伸，是自己把自己当神了。
4、焦裕禄们的牺牲属于恐怖分子行为，是人肉炸弹的变体，是自己太不把自己当人了（一颗螺丝钉、哪儿需要就拧到哪儿？）。
5、大家都觉得对的，未必就真的是对的。
6、……
用十多年后的我的眼睛再看这些想法，难免轻浮和草率，还有些洋洋得意的卖弄。那时候我太急于从一个正面走向另一个反面，骨子里的思维方式却还是教科书式的——以为用一句话就能总结一个人或一件事情，以为世界上存在着绝对的真理。幸好我的语文老师是个宽厚的长者，他总是这样给我留下评语：作为文章是好的，作为作文是不及格的。然后给我打上两种迥异的分数，满足了我的虚荣心，同时又让我认识到现实的残酷性。人一辈子能遇上这样一个好老师是一件幸事。
其实《1984》描绘出的恐怖乌托邦，离我16岁时的现实已经很远了，但我记得看它的时候浑身发冷。那时候我还不太明白这样的寒冷源自何处，甚至还没有形成独立完整的人格，但一种动物性的本能让我觉得：这样整齐划一的乌托邦不是天堂而是地狱。一部作品的伟大就伟大在这里：它穿越历史再次出现在人们面前，不是给文学院硕士作为尸体解剖的，而是给活生生的人看的。它必然击中你内心的某个地方，让你发热或者打寒颤，它与年龄无关、与智力无关、与知识无关。一个穷尽才智的小说家，或许能铸就一部聪明的作品、或者一部才华横溢的作品，但伟大的作品只能是出于对人性的洞察。
人性是什么玩意儿？一种解释角度是：在希望独立和渴求认同的矛盾间，来回徘徊——既想保持自己的独特性，希望自己与众不同，同时又害怕木秀于林、害怕无法得到同类的理解和肯定。这真的很矛盾。所以就像我们都曾做过的、或者至今还沉溺其中的那样：为了得到认同，我们迎合别人、跟随别人，努力跟别人合拍，但却在这样的努力中，感到自我正逐渐远离。在心智成长后，我们中的一些人或许会用一种自认为正确的方式，来解决这个矛盾，比如：在不伤害他人和保持平常心的状态下，把自己做好，自己独立完整了，自然会得到别人的肯定。而寒冷感，则来自一种解决矛盾的极端方式——把人的独立性完全抹掉。
就像用滚烫的熨斗压平皱褶，用抹子把水泥刮得平平整整，世界上总有些人企图通过一劳永逸的方式，让一些麻烦彻底消失。而伟大的《1984》，穿越历史又穿越16岁，总是隐隐暗示着身边的现实。生活中的一些看似与自身没有实际联系的事情，让我不断体会从《1984》开始的寒冷。“老大哥在看着你”——严厉的警告如高悬的达摩克利斯之剑，摇摇摆摆令人惊心——裸露身体演戏的时候要小心，老大哥在看着你！拍摄与主旋律不符的电视剧要小心，老大哥在看着你！在键盘上敲打出敏感字眼时要小心，老大哥在看着你！在街头、在闹市、在办公室、在家里，老大哥无处不在，目光炯炯地看着你。
啊，你是不是觉得恐怖又荒谬？而真实中发生的事情，永远比我们所能想象到的更荒谬。大合唱总是不允许出现一丝一毫异样的走调和变音。在互联网上，每一天都会看到有人被强悍而安全的普世价值围攻。我冷眼看着这些，就像看到愤怒的群众在街头把小偷打得半死，或者全死。群众们眼睛雪亮，斗志高昂，失声的嗓子喷吐火焰，愤怒的拳头举起又落下。鲜血在溅射，群众在联欢。加入群众无比安全，背离群众、千万只脚就会踏在你身上。群众是一个多么雄伟的字眼。
这其实没什么，真的没什么。我可以露出白痴似的笑容，波澜不惊地继续淌口水。已经习惯，这么多年了，我们都是这样过来的。被打扮着、穿上整齐的制塑料的。当然，玻璃的水壶易碎。我宽容卖塑料喷小巷中穿行，寻找这稚嫩的朗读声，不一会晕头转向，随即问个老太太附近有房子出租么，热情的她告诉我她家就有待租的房水壶小贩所能给的理由，他一脸无辜：才五元钱的买卖。不过他身后的空玻服、拴上飘扬的红领巾，被捆，这非职业习惯，而是生活习惯或者说爱好。爱好是种盲目的人生态度，可能生活的客观环境培养并塑造了它。我更宁愿认为绑着、眼睁睁看滚烫的蜡油滴落。可我还是受不了，总有些人，在被捆，这非职业习惯，而是生活习惯或者说爱好。爱好是种盲目的人生态度，可能生活的客观环境培养并塑造了它。我更宁愿认为绑和滴蜡的时候，不但没有感到屈辱和荒谬，反而发出了快乐的放浪的呻吟。他们迫不及待地主动要求被拴上、被捆上，并且还热心地帮着手持皮鞭的主子去捆，这非职业习惯，而是生活习惯或者说爱好。爱好是种盲目的人生态度，可能生活的客观环境培养并塑造了它。我更宁愿认为绑别人。像忠心耿耿的牧羊狗，在羊群前后奔来跑去，狂吠着把走错路线的不乖地赶回队伍里去。就是这些奇怪的人，他们在多年的被捆，这非职业习惯，而是生活习惯或者说爱好。爱好是种盲目的人生态度，可能生活的客观环境培养并塑造了它。我更宁愿认为绑中学会了SM的享受，就以为所有人都应该以捆，这非职业习惯，而是生活习惯或者说爱好。爱好是种盲目的人生态度，可能生活的客观环境培养并塑造了它。我更宁愿认为绑和鞭笞为享受。他们甚至比手握皮鞭的主子更卖力，卖力到连主子有时候都觉得莫名其妙。当主子觉得他们的森森白牙很危险而特意多抽两鞭后，他们一面享受一面感到委屈——我可是在帮你的啊主子，你怎么看不出明明白白我的心？
我们永远都要明白，世界上存在各种各样奇怪的人类，就像我们永远都要相信，世界上就应该存在各种各样的声音。在人类诞生之前，在大森林、大草原、大峡谷和大沙漠，千奇百怪的物种和声音，在这个星球上相互聒噪、吵吵闹闹。那时候这个星球，是多么的美丽。而后人类诞生了，先跳后爬又站起来行走，挥舞斧子和吊臂，在这个越来越千疮百孔的星球上，竖起一座又一座毫无个性千篇一律的铁棒槌。而有另一些人类，则始终致力于把直立行走的生物都变成整齐划一的 ** 槌。这不仅是人类的悲哀，也是这个星球的悲哀。
世界在被异化，我们周遭的赖以生存的世界，我们内心的赖以蜷缩的世界。内外世界是双重的梦魇，充满荒谬和恐惧。四肢被束缚，身体被重压，恐惧袭来，呼吸沉重，无处躲藏，无从回避，连小拇指都动不得半分。只有惊声尖叫或者惊声尖笑，才能把我们从梦魇中拽醒。所以我永远都怂恿唱反调、怪调和跑调，怂恿各人支配个人的自由意志、支配自己的身体和声音。就这样乱糟糟、充满噪音，不和谐到极点，我觉得这才是最美的和谐。
